Filosofia.
EPISTEMOLOGIA – sinônimo de filosofia da ciência ou teoria da ciência ou meta da ciência.
CIÊNCIA e TECNOLOGIA – forma um sistema que não dá para separar as duas, ciência e um domínio do trabalho teórico, a história está sendo feita e contada pela ciência e tecnologia.
CIÊNCIA – uma dinâmica lembrando, uma praxis que ela é uma prática de ação.
FILOSOFIA ANALÍTICA – pensa no discurso, trabalho escrito, questões o que quer dizer com a valorização da epistemologia - 1900.
A filosofia tradicional já era por não ter objeto de estudo.
EMPIRIOCRITISMO – movimento alemão em 1920 até 1939 em Viena, na Áustria, MORRITZ SCHLICK, alemão que trouxe ideias e subordinava a filosofia à ciência, juntaram-se com outros filósofos, RUDOLF CORROP, ALFRED TARSKI, a sujeira são os métodos de linguagem.
A certeza é um estado psicológico, que se te ou não, e quem garante é a razão que exige jogar com princípios, não com o emocional, ela é abstrata. Para obter a certeza absoluta não podemos somente imaginar, precisa-se praticar, tentar, reagir, arriscar, conferir para que possamos conhecer as conseqüências reais e adquirir a total certeza. Sempre ouve-se, que o homem é um “animal racional”, classificar o que o diferencia dos outros “animais”, esta é uma tarefa difícil, pois a natureza do homem é muito vasta e complexa. Se dissermos todos os seres humanos são racionais, estaríamos afirmando também que a razão é comum a todos os homens, e por este motivo, todos são igualmente racionais, logo, todos os homens sabem como possuindo uma razão igual, e a diferença entre cada um estaria no modo de utilizar a sua razão, e não exatamente na sua razão.
Não podemos nos deparar com as leis da natureza, sem que não se tenha feito um trabalho de campo, sem que não se tenha realizado alguma experiência. A problemática do conhecimento racional não coloca-se de maneira simples, se colocado de modo simples torna-se como o mito da certeza racional, e assim, transforma-se em critério universal, princípio de erros. A certeza é a qualidade do que é certo, é o conhecimento exato, persuasão íntima, convicção. É preciso levar-se em conta que, primeiramente, que a verdade é um conhecimento relativo entre o que é compreendido e o objeto do conhecimento e a demonstração é um processo válido como conhecimento indireto, mas presume para ser válida a preocupação verdadeira do elemento agente no processo de demonstração.
Em primeiro lugar, e que portanto, deve ficar definido, é que a certeza racional, no intento de um conhecimento demonstrativo, de maneira alguma deve esgotar todo o campo do conhecimento possível e verdadeiro. Para buscar a verdadeira certeza racional é preciso cuidar do que não é limitadamente racional, mas compõe e interfere na atividade racional.
imagem: www.simonsen.br
EPISTEMOLOGIA – sinônimo de filosofia da ciência ou teoria da ciência ou meta da ciência.
CIÊNCIA e TECNOLOGIA – forma um sistema que não dá para separar as duas, ciência e um domínio do trabalho teórico, a história está sendo feita e contada pela ciência e tecnologia.
CIÊNCIA – uma dinâmica lembrando, uma praxis que ela é uma prática de ação.
FILOSOFIA ANALÍTICA – pensa no discurso, trabalho escrito, questões o que quer dizer com a valorização da epistemologia - 1900.
A filosofia tradicional já era por não ter objeto de estudo.
EMPIRIOCRITISMO – movimento alemão em 1920 até 1939 em Viena, na Áustria, MORRITZ SCHLICK, alemão que trouxe ideias e subordinava a filosofia à ciência, juntaram-se com outros filósofos, RUDOLF CORROP, ALFRED TARSKI, a sujeira são os métodos de linguagem.
A certeza é um estado psicológico, que se te ou não, e quem garante é a razão que exige jogar com princípios, não com o emocional, ela é abstrata. Para obter a certeza absoluta não podemos somente imaginar, precisa-se praticar, tentar, reagir, arriscar, conferir para que possamos conhecer as conseqüências reais e adquirir a total certeza. Sempre ouve-se, que o homem é um “animal racional”, classificar o que o diferencia dos outros “animais”, esta é uma tarefa difícil, pois a natureza do homem é muito vasta e complexa. Se dissermos todos os seres humanos são racionais, estaríamos afirmando também que a razão é comum a todos os homens, e por este motivo, todos são igualmente racionais, logo, todos os homens sabem como possuindo uma razão igual, e a diferença entre cada um estaria no modo de utilizar a sua razão, e não exatamente na sua razão.
Não podemos nos deparar com as leis da natureza, sem que não se tenha feito um trabalho de campo, sem que não se tenha realizado alguma experiência. A problemática do conhecimento racional não coloca-se de maneira simples, se colocado de modo simples torna-se como o mito da certeza racional, e assim, transforma-se em critério universal, princípio de erros. A certeza é a qualidade do que é certo, é o conhecimento exato, persuasão íntima, convicção. É preciso levar-se em conta que, primeiramente, que a verdade é um conhecimento relativo entre o que é compreendido e o objeto do conhecimento e a demonstração é um processo válido como conhecimento indireto, mas presume para ser válida a preocupação verdadeira do elemento agente no processo de demonstração.
Em primeiro lugar, e que portanto, deve ficar definido, é que a certeza racional, no intento de um conhecimento demonstrativo, de maneira alguma deve esgotar todo o campo do conhecimento possível e verdadeiro. Para buscar a verdadeira certeza racional é preciso cuidar do que não é limitadamente racional, mas compõe e interfere na atividade racional.
imagem: www.simonsen.br
Nenhum comentário:
Postar um comentário